Sebelum langit di atas Cipining berganti warna, lampu-lampu asrama putri sudah menyala. Suara lirih mengulang ayat terdengar bersahutan dari sudut kamar, menembus dingin udara kaki bukit. Di sanalah para santriwati program tahfizh memulai hari: duduk bersila, mushaf terbuka di pangkuan, dan hati yang sedang ditata. Bagi mereka, menghafal Al-Qur’an adalah perjalanan panjang yang ditempuh satu ayat pada satu waktu.
Program tahfizh di lingkungan Pesantren Darunnajah 2 Cipining, Bogor, Jawa Barat, berjalan berdampingan dengan kegiatan akademik reguler. Santriwati mengikuti pelajaran formal di kelas pada pagi hingga siang hari, lalu kembali kepada mushaf pada waktu-waktu yang telah ditetapkan. Ritme itu menuntut pembagian tenaga dan perhatian yang cermat sejak hari pertama mereka masuk asrama.
Secara umum, proses menghafal ditempuh melalui beberapa tahapan yang saling menopang:
– Ziyadah— menambah hafalan baru, biasanya dilakukan saat pikiran masih segar seusai salat Subuh.
– Muraja’ah — mengulang hafalan lama agar tidak menguap, dijalankan hampir setiap hari.
– Tasmi’ — memperdengarkan hafalan di hadapan ustazah pembimbing atau sesama santriwati.
– Tashih — perbaikan bacaan dari sisi tajwid dan makharijul huruf.
Tahapan itu terlihat sederhana di atas kertas. Praktiknya menuntut kesabaran yang jauh lebih besar. Seorang santriwati bisa mengulang satu halaman puluhan kali sebelum berani menyetorkannya. Ada hari-hari ketika ayat terasa mudah melekat, ada pula pekan ketika hafalan seperti menolak masuk. Di titik itulah kualitas kesungguhan mereka benar-benar diuji.
Tantangan terbesar bagi banyak santriwati baru justru bukan pada kemampuan mengingat, melainkan pada pengelolaan diri. Rindu rumah, kelelahan setelah seharian belajar, dan godaan untuk menunda muraja’ah kerap menjadi penghambat. Para pembimbing biasanya menekankan satu hal sederhana: konsistensi kecil yang dijaga setiap hari mengalahkan semangat besar yang datang sesekali.
Al-Qur’an sendiri memberi jaminan yang menenangkan bagi para penghafalnya. Allah berfirman dalam Surah Al-Hijr ayat 9 bahwa Dia-lah yang menurunkan Al-Qur’an dan Dia pula yang menjaganya. Para ulama memaknai ayat itu, di antaranya, sebagai penjagaan melalui dada-dada manusia yang bersedia menampung firman-Nya. Setiap santriwati yang menghafal sedang mengambil bagian kecil dalam sejarah panjang penjagaan tersebut.
Rasulullah SAW juga menegaskan keutamaan orang yang bergaul dengan Al-Qur’an. Dalam riwayat Imam Bukhari, beliau menyebut bahwa sebaik-baik manusia adalah yang mempelajari Al-Qur’an dan mengajarkannya. Pesan itu meletakkan proses menghafal pada posisi yang lebih luas: ia bermula dari diri sendiri, lalu semestinya mengalir kepada orang lain.
Karena itu, capaian hafalan tidak diperlakukan sebagai angka yang dikejar semata. Pembimbing di Pesantren menempatkan kualitas bacaan, adab terhadap mushaf, dan akhlak sehari-hari sebagai bagian dari penilaian yang menyatu. Santriwati yang hafal banyak juz namun abai pada adab dianggap belum menyelesaikan pelajarannya. Hafalan dipandang sebagai buah dari karakter, bukan sebaliknya.
Lingkungan turut mengambil peran besar dalam proses itu. Udara Cipining yang sejuk, pepohonan yang rimbun, dan jarak yang cukup dari hiruk-pikuk kota menciptakan suasana yang menopang konsentrasi. Banyak santriwati mengaku lebih mudah menghadirkan ketenangan ketika mengulang hafalan di teras asrama pada pagi hari, dengan latar suara burung dan gemerisik daun.
Kebersamaan menjadi penopang berikutnya. Para santriwati terbiasa saling menyimak, saling mengingatkan ketika ada yang keliru, dan saling menunggu ketika ada yang tertinggal. Persaingan yang muncul di antara mereka berwatak sehat, lebih menyerupai dorongan bersama untuk maju. Ukhuwah semacam itu sulit dibangun tanpa hidup satu atap selama bertahun-tahun.
Bagi orang tua, kabar tentang bertambahnya hafalan anak kerap menjadi penghibur atas jarak yang memisahkan. Bagi santriwati sendiri, setiap juz yang tuntas menyimpan cerita: tentang malam yang mengantuk, tentang air mata saat setoran terhenti di tengah, dan tentang doa yang dititipkan diam-diam untuk kedua orang tua di rumah.
Perjalanan tahfizh belum berakhir ketika hafalan tuntas. Justru di titik itu tugas menjaga baru benar-benar dimulai. Para alumni penghafal Al-Qur’an diharapkan membawa bacaan mereka ke tengah masyarakat, entah sebagai imam, pengajar, atau pribadi yang tenang dalam mengambil keputusan karena terbiasa berdampingan dengan firman Allah.
Kepada para santriwati yang sedang berjuang, pesan yang paling sering diulang para pembimbing terdengar sederhana namun berat dijalankan: jangan tinggalkan muraja’ah hari ini karena merasa besok masih ada waktu. Dan kepada orang tua serta pembaca, dukungan berupa doa yang konsisten sering kali lebih berarti daripada dorongan yang disampaikan sekali dengan suara keras.